记藏族传统绘画大师丹巴绕旦教授

 现任西藏大学教授的丹巴绕旦是世界著名的藏族传统绘画大师，他的学徒遍布各地。在他的艺术人生中为西藏传统绘画艺术的继承与发展作出了不可磨灭的贡献。这既与他的家庭背景密切相关，同时更离不开他的不懈努力和对西藏传统绘画艺术的热爱与执著。

 一、从西藏山南地区的“艾”部落说起

 西藏山南地区的“艾”部落（今西藏山南曲松县境），从古到今，一直是西藏历史上以绘画、雕塑、雕刻、堆锈、刺绣、书法等多种艺术而闻名的一个部落。这里的人们世世代代以艺术创作为生，是闻名于世的西藏艺术的发源地。这个地区为世界各地输送了不计其数的艺术家，和艺术品。今天，响誉世界的“热贡艺术”最早就是从“艾”部落一个叫“拉嫂艾哇”的艺术家传来的。就书法而言，近代西藏著名的两种草书中一个是官体，另一个就是”艾”体。从勉拉顿珠将他的绘画艺术传到“艾”部落开始，人们就世代继承藏族绘画五大画派之一的“勉唐派”艺术。“艾”部落的艺术中，尤以一个被人们以“卡道”（色彩）来命名的绘画世家的绘画艺术最为著名。顾名思义，之所以被称为“卡道”（色彩），就是因为他们的绘画艺术在这里所拥有的权威和地位。后来，随着社会的发展和人们生活的需求，这个家族将他们原住的一幢三层的楼房从中间隔开，分为南北两家。从此，人们把这南北两家称之为“卡道羌哇”和“卡道劳哇”，即北部色彩，和南部色彩。丹巴绕旦教授就出生在这个被称为“卡道劳哇”的家里。

 西藏历史上，自从五世达赖喇嘛时期的西藏地方政府摄政第斯•桑吉嘉措组织画工彩绘布达拉宫之后，就设立了画师们自己的组织——“嫂疆”，这是西藏政府管理艺人、安排支差的一种组织。而且对“嫂疆”所属的艺术家根据技艺高低有一系列专门的职称，这些职称从高到低依次为 “悟琴”、“悟琼”、“羌席”和“劳酬”等四个级别。来自各藏区的艺术家都可通过公平竞争进入“嫂疆”，并参加职称评选活动。丹巴绕旦的爷爷才让加吾曾获最高职称“悟琴”，是13世达赖喇嘛的贴身画师，随13世达赖喇嘛觐见过清朝慈禧太后，并在他的画作中记录了当时的所见所闻。至今，才让加吾的壁画在布达拉宫和罗布林卡处处可见，而且有其别具一格的表现手法和丰富多彩的绘画内容。从布达拉宫正门进入白宫，首先看到的就是由才让加吾绘制在大门口的威武、强壮的四大天王。才让加吾还在布达拉宫东日光殿等处绘制了各种题材的众多壁画和唐卡。更为重要的是他绘制在罗布林卡“尖森颇章”里的颐和园，详尽的展示了我们今天无法看到的当时颐和园的全貌。这些壁画是研究西藏艺术、宗教、历史以及研究清朝中央政府与西藏地方政府关系史的重要资料。才让加吾一生精心培养了八名出色的艺术家，其中一名就是他的儿子，也即丹巴绕旦教授的父亲格桑瑙布。

 13世达赖喇嘛为了表彰和鼓励艺术家，在原有的基础之上新增了“来蚕”和“冲道”的两个职称。格桑瑙布曾获“冲道”职称，他主要负责宫廷内的工艺美术及设计制作，同时也绘制壁画和唐卡。他为当时的西藏政府设计制作了一套货币，包括纸币一百两、纸币25两（已被定为国家二级文物）和一些硬币等。此外，13世达赖喇的灵塔也是他亲手设计制作的。能为当时西藏地方的最高精神领袖制作灵塔的人，他的才艺和地位是可想而知的。格桑瑙布的一生共培养了包括丹巴绕旦在内的三名出色的学徒。

 二、对西藏传统绘画教学的不懈努力和对艺术的热爱与执著

 丹巴绕旦教授生于1941年，六岁时进入私塾“嘉康”学校，系统地学习了藏文书写、藏文正字学和语法等知识。丹巴绕旦教授在十一岁起白天学习文化知识，晚上开始学习绘画技法，由于环境和家庭的影响，他很快就学会了藏族传统绘画的全部技法和色彩配制技术，并且达到了能在自己的小指指甲上绘画“六长寿”（人、兽、鸟、树木、山、水）图的境界。十五岁时，丹巴绕旦教授进入色拉大乘学院学习因明学、绘画理论和度量经。在这里他接受了很正规的系统的理论教育，也了解了绘画的知识，对他以后的创作起了很重要的作用。

 丹巴绕旦教授在十八岁时（1959年）参加工作。作为西藏解放后的第一批工人，他参加了西藏那曲地区硼砂矿的开发。后来，由于他在当时是属于高级知识分子，组织上就把他吸收到西藏军区山南农场小学任教。从此，他的一生都致力于民族教育事业，为国家培养了众多的教育人才和艺术人才，同时也创作了大量的绘画作品。因工作需要，1979年丹巴绕旦教授调入西藏师范学院从事格萨尔研究工作，期间绘制了《格萨尔王传》中大量的故事情节，其中的12副作品被收入西藏人民出版社出版的《格萨尔王传》之《门岭大战》，6副作品被收入西藏人民出版社出版的《格萨尔王传》之《天岭九卦》作为插图，原画被私人收藏。

 1984年起，丹巴绕旦教授担任西藏大学艺术系美术教师，从事藏族绘画理论与技法的教学工作，并首次对藏族美术教育的传统私塾式教学模式进行了改革，开创性地将唐卡和壁画艺术引进到高等学府的讲台上，为西藏大学培养了近十名美术理论和美术技能的高级教师。丹巴绕旦教授在长期积累现代教学经验的基础上，创立了适合当今社会发展要求的一整套教学模式，并编辑或撰写了分别适用于本科教学和研究生教学的教科书《西藏绘画》、《西藏美术史略》、《汉藏藏汉美术词典》等，发表相关学术论文几十篇，参加国际国内学术研讨会数次。

 三、高尚的人身品格造就高超的艺术成就

 艺术不分高低、不分贵贱，都是一种思想，一种文化的表达方式。藏族传统绘画是藏族固有的特殊的表达方法，是几千年历史孕育的文化结晶，是世界艺术百花园中的一棵奇葩。藏族绘画艺术有着千变万化的表现手法和绘画内容，除专门的宗教题材的绘画外，还有描绘和表现历史故事、人物传记、医学、天文历算等各种题材的手法，可谓丰富多彩，应有尽有，并非只单纯地制作宗教崇拜偶像。藏族传统绘画的《造像度量经》是专门讲述绘画比例与绘画技巧的典籍，是藏族古代艺术家对艺术的归纳和总结。藏族历史上有很多版本的度量经，只有认真研究度量经，才会发现其中的科学道理。就拿绘制医学唐卡的度量来说，针对不同的人有不同的度量，根据不同对象的身高运用造像量度，可以准确无误的找到身体各个部的穴位，藏医针灸学就是以此来判定穴位的。所以说藏族传统绘画大师不仅仅是画家，还是医学家、历算家、星相学家、历史学家和佛学家。丹巴绕旦教授要求学生熟读度量经，但同时也强调“学习度量就是为了画出好的作品，否则度量有什么用”。也正是因为他精通度量，才得以绘出一副副描写西藏历史的精彩画卷，才得以使西藏艺术走向世界。丹巴绕旦教授在1991年创作的《地球》在日本举办的四季美术作品展中获铜奖，并被收藏。1992年，他的作品《吉祥天母》在中国第二届民族文化博览会上获佳作奖。此外《布袋和尚》作为他的另一代表作，被埃及博物馆收藏。曾应埃及等国邀请出访了南非、肯尼亚、埃及等国。2005年，应日本国立佛教大学邀请，前往日本讲学。

丹巴绕旦教授将全部精力都奉献给了艺术、奉献给了祖国、奉献给了藏族人民，他的努力也得到了国际国内各界的肯定。1989年获得了由国家教委颁发的国家级优秀教学成果奖；1990年获吴作人国际美术教育奖；1991年授予西藏自治区优秀专家称号；1995年获西藏文艺最高成就奖“珠穆朗玛文学艺术奖”；1997年获曾宪梓全国优秀教师二等奖；1998年主持完成了西藏自治区重点科研项目“藏族传统绘画颜料的恢复与发展”的研究，经自治区科委专家的鉴定，取得了自治区内领先水平，并获得国家专利，产品投放市场后取得了良好的经济效益；2000年获全国先进工作者称号。丹巴绕旦教授作为著名的艺术家，被《世界华人艺术家成就博览大典》、《中国当代艺术界名人录》等多部典籍收录。

 丹巴绕旦教授，曾是藏族绘画大师安多强巴先生生前最好的朋友，他们二人经常相互登门拜访，共同探讨藏族艺术、历史、文化、教育和宗教等课题。他俩一个注重传统，一个追求真实，两种风格截然不同。虽然同是绘画神祇，但是丹巴绕旦却尽量保留传统，是传统派画家，他的画作色彩光泽油润，整个画面呈现出金黄的色调，使人感受到一种辉煌的、古典的伟大风格；而安多强巴先生却在传统绘画艺术的基础上融入了西方现代绘画技法，形成了既不同于藏族传统绘画风格，又不同于西方现代绘画风格的独特风格。在藏区还流行着这样一句话：“看了安多强巴的画会产生欲望，看了丹巴绕旦的画会产生信仰”。曾有很多人纳闷，为什么绘画风格完全不同的两个人能如此好的相处呢？但谁也没有看到隐藏在两位艺人内心中的是深厚的藏族文化。为了传播和继承藏族艺术，他们都各自创办了自己的绘画艺术学校。丹巴绕旦教授的私塾学校就设在他家的对面，也是为了方便管理和教学。因为学徒大都来自贫困地区，所以这个学校从创办以来就没有收过一分钱的学费，甚至连房租和水电费都由丹巴绕旦教授自己承担。这个学校先后培养了近百名美术工作者，他们有的来自日本、韩国、台湾等地，也有来自青海、甘肃、内蒙古、四川、云南、西藏等不同省份的，尤其是来自西藏各地农村的学徒为多。他们当中，有的连一天学都没有上过，带着纸和笔就来学习，而且在这里往往一学就是五六年。所以不仅要给他们教绘画，还要给他们讲历史，讲文化、讲人生，教他们怎么做人等等。不管是什么身份的学徒，教授对他们都一视同仁，像自己的孩子一样认真教授，而且从不占用他们的学习时间。用丹巴绕旦教授的话说就是：“为这些农村的孩子找一碗饭吃”。每个学徒在学业期满时都要进行“毕业创作”，作品合格者，教授在毕业作品上加注意见、签字、盖章（教授私章）后，方可进入社会，进行自由绘画创作。而且持有这个“毕业证”的学徒都能够在大型建筑中从事各种壁画绘制和装饰工作。

 四、尾声

 丹巴绕旦现任西藏大学教授、硕士生导师、四川大学特聘教授、西藏民间美术家协会会长等职。他的学徒已经遍布各地，他们有些在国内从事艺术教学和艺术创作，其中有些已被评为教授、副教授；还有些在国外从事艺术创作、或教学工作，创作和正在创作着一副副美丽的画卷，谱写着藏族艺术、藏族历史的新的篇章，为人类艺术事业奉献着各自的力量。而丹巴绕旦教授依然一如既往、默默无闻地培养着一批又一批学徒。他在整个艺术人生中所创造的美，所投入的爱，真正体现了“普度众生”的精神。