噶丹噶居宝「佛之大道」本文略释（三）

第二章 前言

 

一、大手印传承

我们已经思惟了皈依发心和四无量心，所以在未听法之前，都有个好的意乐，希望一直思惟清净意乐来听法，那才会圆满。

 

大手印是噶居派的最主要的传承，由马尔巴传密勒日巴，接着就是冈波巴达波拉傑大师传下来的，因此这个传承，后来称为达波噶举派。冈波巴大师圆寂后，达波噶居便分四大八小的噶举派，这些噶举派都很重视大手印的教法。但是黄教宗大师的大手印传承，是由以前的上师传下来的，并非自己创的，是由耳传下来，没有对外传法，慢慢传到桑杰耶喜才对外传法。耳传就是不对大众传法，上师仅以口传教授，只传授给自己弟子而已，所以耳传并没有本文或解释。但在黄教来讲，不太重视耳传习俗，因为他们必须要有本文，或者一部论典才能成立，尤以克主杰来说，他本身得到很多的耳传教授，但是他对外传法，不会讲授耳传教授的法要，而他所说的法，必须有一部论典，一部本文，他才会解释本文和论典的涵义。克主杰不用耳传的教授，不对大众讲的原因，不是因为觉得耳传有问题，耳传是不好的法门，主要原因是未来的众生，他们觉得耳传的教授是最殊胜的，上师可以把秘密跟他的弟子讲，而他的弟子也一直传下去。假使遇到一位不好的上师，耳传时可能对清净教法有污染，这是很严重的。最近有很多人都把某些法，说这是耳传教授，就说一些奇奇怪怪的法。在格鲁派（黄教），对净相耳传教授，不会马上承认耳传教授及净相的，所以碰到黄教弟子，绝对不要跟他讲耳传教授以及净相，他们是很难讲得通的。

 

这一部本文着作者达玛班杂，他是一位俱足教证二量的大德，所以他写下来。虽然是耳传教授，但也可以使我们相信，确确实实是耳传教授。达赖喇嘛曾经在大昭寺（印度大昭寺），对大众讲大手印的本文。这最殊胜的法门，是教你好好的思惟，是个不共的教授，要思惟内心的空性是什么？内心的本性是什么？因此这是一个很重要的不共的殊胜法门。我曾经也看过一本觉贡上师所写的大手印，这本书详细的解说内心的本性，内心本性的空性本质，对修持方面，以我个人来讲，确实是有很大的帮助。但是听到有些在解释大手印的时候，对他们的解释是否正确，曾经有这样怀疑过。也是因为这一点关系，有时候会对这一本班杂仁波切所写的大手印，怀疑是否正确的感觉。但是后来仔细观察思惟之后，觉得这是很重要的一部论典。虽然这一次我讲大手印本文，无法讲得很圆满，因为不是把本文全部讲完。但是为了对你们有利，就把重要的部份选出来讲，你们听了，然后慢慢的思惟。

 

大手印本文是班杂仁波切写的，自己也有一本註解。但我最主要是解释本文，因为註解里面很多依经安立的，引用经文很多，翻译也可能有问题，可能翻的不好，因此摘要的讲解本文。