西藏民族唐卡艺术走进北京大学

“藏文化吉祥唐卡艺术周”文化项目由北京大学百周年纪念讲堂、中国唐卡网共同组织发起，是迄今为止在藏文化及唐卡艺术领域中最全面、多角度展示藏民族唐卡文化艺术的大型展览。本次活动将以藏文化最具代表性的唐卡为主题，将西藏地区的宗教、民俗、医药、天文历算等通过手绘唐卡进行生动展示。另外，在艺术周展览期间还会有藏区文物展览、藏区民俗物品展览、现场唐卡绘制、观众互动体验等丰富多彩的内容，以全面深入地展现西藏唐卡艺术的魅力！“藏文化吉祥唐卡艺术周”为期一周，届时将全天对校内外观众免费开放，现场可以拍照。

本次将展出从元代到现代近800年的唐卡作品，包括各个画派及题材的唐卡近50幅。同时，在“藏文化吉祥唐卡艺术周”上还有来自青海、西藏、蒙古、四川的唐卡画师在北京大学现场表演各自地区的唐卡绘画绝技。“藏文化吉祥唐卡艺术周”期间还可为北京唐卡收藏者进行现场免费鉴定。

唐卡是雪域高原上藏族人民的智慧结晶，也是西藏人民的文化瑰宝，在藏传佛教推广和传承中起到了很重要的作用。北京大学是亚洲乃至于世界最重要的大学之一。在中国现代史上，北京大学是“新文化运动”与“五四运动”等重要历史运动的中心发祥地，也是多种政治思潮和社会思想在中国的最早传播地。本次大型唐卡展在北京大学开幕，将对唐卡艺术的传承与保护起到积极的作用，也对体现北京大学的文化多元性做出贡献。

 

活动时间

“藏文化吉祥唐卡艺术周” 将在北京大学百周年纪念讲堂二层展廊举办，时间定于2010年9月18日至24日。

 

 

中国唐卡网致力于保护唐卡传统制作艺术，推广传播唐卡的深邃文化。唐卡作为真实的载体，是唐卡艺术家们对这片神奇土地的虔诚感悟和倾心描绘。他们通过唐卡绘制出了数千年的藏文化精粹！

 

唐卡的绘制要求特别严格，每一程序都遵循藏传佛教仪轨，而《造象度量经》更是对每幅唐卡的内容、着色、尺寸都作了明确规定，画师不得有任何僭越。唐卡包括的内容也极为广泛：有反映藏传佛教和各种神佛的宗教唐卡；有反映自然科学成就的藏医、藏药、天文历算唐卡；有记载历史事件的史料唐卡；有记录人物的传记唐卡。

 

唐卡主要以天然矿物为颜料，既可以以纯金、纯银、珍珠、宝石、珊瑚、石黄和雄黄、贝壳、角灰、绿松石、血液、胆汁、玛瑙、藏红花、茜草、大黄作为主要颜料，也可以是赭石、朱砂、铅粉或黄德粉这些普通颜料。如鹿干角烧成灰，呈白色，就是一种很好的不变色的白色颜料。使用这些颜料可配出白、黄、红、蓝、绿等基本色，以及黄丹(桔黄色)、肉色、淡胭脂色、黑色、烟色、土黄色、深暗色、骨头色、绿松石色等副色，以上副色又可分为32种公认的配色。

 

 

唐卡的历史

 

唐卡是在松赞干布时期兴起的一种新颖绘画艺术，即用彩缎装裱而成的卷轴画，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，历来被藏族人民视为珍宝。唐卡的品种和质地多种多样，但多数是在布面和纸面上绘制的。唐卡绘画艺术是西藏文化的奇葩，千余年来影响深远。

唐卡内容繁多，既有多姿多态的佛像，也有反映藏族历史和民族风情的画面。西藏唐卡构图严谨、均衡、丰满、多变，画法以工笔重彩与白描为主。

唐卡品种多种多样，除彩绘唐卡与印刷唐卡外，还有刺绣、织锦(堆绣)、缂丝、贴花及珍珠唐卡等。刺绣唐卡是用各色丝线绣成，凡山水、人物、花卉、翎毛、亭台、楼阁等均可刺绣。织锦唐卡是以缎纹为底，用数色之丝为纬，间错提花而织造，粘贴在织物上，故又称“堆绣”。贴花唐卡是用各色彩缎剪裁成各种人物和图形，粘贴在织物上。缂丝唐卡是用“通经断纬”的方法，用各色纬线带来强烈的装饰性，有的还在五彩缤纷的花纹上，把珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合，金彩辉映，显得格外灿烂夺目。缂丝是我国特有的将绘画移植于丝织品上的特种工艺品。这些织物唐卡的质地紧密而厚实，构图严谨、花纹精致、色彩绚丽。西藏的织物唐卡多是内地特制的，其中尤以明代永乐、成化年间传到西藏的为多，后来西藏本地也能生产刺绣和贴花一类的织物唐卡了。印刷唐卡有两种，一种是满幅套色印刷后装裱的，还有一种是先将画好的图像刻成雕板，用墨印于薄绢或细布上，然后着色装裱而成。这种唐卡笔画纤细，刀法遒劲，设色多为墨染其外，朱画其内，层次分明，别具一格。图案花纹处需要与经丝交织，视之如雕镂状，风貌典雅，富有立体装饰效果。目前，市面上所售的多是印刷唐卡与绘制唐卡。

西藏唐卡源远流长，内容丰富，数量可观，但由于社会的各种动乱，由唐宋时期的古老绘画保存下来的唐卡已不多见。在萨迹寺保存有一幅叫做“桑结东厦”的唐卡，上画35尊佛像，其古朴典雅的风格与敦煌石窟中同时期的壁画极为相似，据说是吐蕃时期的作品，是极为罕见的一件珍贵文物。宋代的唐卡在布达拉宫存有三幅，其中两幅是在内地订做的缂丝唐卡。帕玛顿月珠巴像的下方有藏文题款，意思是说江村扎订做这幅唐卡赠送其师扎巴坚赞。扎巴坚赞是萨迦五祖的第三祖师，公元1182年继任萨迦达钦。另有一幅贡塘喇嘛相像，贡塘喇嘛相生于公元1123年，死于1194年，他的这幅近乎写生画的缂丝唐卡，也属宋末的作品。还有一幅米拉日巴的传记唐卡，主要描绘米拉日巴苦修的情节，构图朴实而简括，据有关行家鉴定，系宋代的一幅绘画唐卡，莲花网目观音像，画面不求工细富丽，而以清秀的色彩渲染主题，堪称元代的代表作。

明清两代，中央政府为了加强对西藏地方的统治，采取敕封西藏佛教各派首领的办法，明封八王，清封达赖、班禅及呼图克图即是这种管理的具体实施。这些措施对西藏社会的安定和社会经济、文化的发展都是有利的。西藏的唐卡艺术也随着发展到了一个新的高峰。这个时期的唐卡，一是数量明显增多，二是形成了不同风格的画派，这是西藏绘画长期发展的必然结果，也是西藏绘画艺术更趋成熟的表现。大体说来，前藏的唐卡构图严谨，笔力精细，尤擅肖像，善于刻画人物的内心世界；后藏的唐卡用笔细腻，风格华丽，构图讲究饱满，线条精细，着色浓艳，属工笔彩的画法。

 

唐卡展厅安排及布局：

 

本次展出共为一个展厅，展厅内为独立的唐卡主题，分为老唐卡展区和现代唐卡展区。老唐卡展区作品15幅左右，年代从元代到民国之间；现代唐卡展区主要为西藏、青海精品唐卡20幅左右，按唐卡绘制的地域和画派来进行分类展示。

展场的中间位置有颜料展示、现场绘制展示、藏传法器和西藏民俗展示，现场有视频资料介绍唐卡的历史及绘制过程。

为了让参观者更多地了解唐卡艺术，我们会事先做一些宣传喷绘，把关于唐卡的主题内容布置在各个明显的地方，让参观者看到唐卡，同时也了解唐卡。在老唐卡展区用古老的唐卡实物加上文字介绍，让参观者了解自古以来西藏就是中国版图的一部分，西藏文化和唐卡文化都是古老中华文化的组成部分。