十世班禅确吉坚赞唐卡解说

班禅额尔德尼•确吉坚赞（1938－1989），藏族。国务活动家，藏传佛“格鲁派”（黄教）两大教主之一。青海循化人。1943年被班禅堪布会议厅认定为九世班禅的转世灵童，迎往青海省塔乐寺供养。1949年6月3日，国民党中央政府批准其为十世班禅，并于同年8月10日派员赴青海塔尔寺主持坐床大典。曾任西藏自治区筹备委员会第一副主任委员、代主任委员，中国佛教协会第一至五届名誉会长，第二、五、六、七届会国人大党委会副委员长，第二、五届全国政协副主席，中国藏语系高级佛学院院长。1956年获印度瓦然那斯梵文大学名誉博士称号。

藏传佛教格鲁派（黄教）第十世班禅额尔德尼。杰出的藏传佛教领袖、国务活动家。原中国佛教协会名誉会长，全国人民代表大会常务委员会副委员长。幼名贡布慈丹，1938年生于一个藏族农民家庭。青海省循化县人，远祖出于西藏萨迦昆氏家族。1937年12月1日，九世班禅额尔德尼·曲吉尼玛圆寂后，班禅堪布会议厅于1941年指认他可能为班禅转世灵童之一。1944年在拉卜楞寺活佛、著名学者计美赤来嘉措主持下，于宗喀巴大师诞生处圣迹前举行仪式，从10名灵童中确认为唯一灵童，授法名确吉坚赞，迎请至塔尔寺内供养，接受严格的经学教育，潜心研习《量释论》、《现观庄严论》、《入中论》、《戒律本论》、《俱舍论》（合称五部大论）等佛教经典。1949年6月3日，国民政府代总统李宗仁颁令，批准继任为十世班禅：“青海灵童宫宝慈丹，慧性澄圆，灵异夙著……应即免于掣签，特准继任为第十世班禅额尔德尼。”并特派蒙藏委员会委员长关吉玉为专使，青海省政府主席马步芳为副专使参加坐床典礼。1949年8月10日，在塔尔寺举行了坐床大典，正式成为藏传佛教两大领袖之一。

中国现代藏传佛教活佛十世班禅大师确吉坚赞受到教内外人士的喜爱。他不平凡的一生，令人钦佩与敬仰。

十世班禅大师，俗名贡布慈丹，公元一九三八年二月三日（藏历第十六绕迥之土虎年正月初三日）生于青海省循化县文都乡一个藏族农民家庭，父名贡布才理，母名索南卓玛。第九世班禅大师圆寂后，班禅行辕堪布会议厅派出僧侣官员组成的转世灵童寻访团寻找第九世班禅的灵童，一九四一年班禅堪布会议厅的官员选定当时三岁的贡布慈丹为转世灵童候选人，在塔尔寺供养，并以堪布会议厅扎萨喇嘛罗桑坚赞的名义，报告当时的中央政府，请求批准。一九四九年六月三日，国民政府代总统李宗仁颁布了承认青海灵童并免于金瓶掣签的命令。十世班禅既经国民政府枇准之后，获得了继承九世班禅职权的合法地位，并按宗教惯例，举行了剃度、受戒等仪式，取法名罗桑赤烈伦珠确吉坚赞，简称确吉坚赞。同年八月，国民政府特派蒙藏委员会委员长吉玉端专使，青梅省政府主席马步芳为副专使，在塔尔寺主持了坐床典礼，并颁发汉文、藏文合璧的[西藏班禅行辕堪布会议厅印鉴。关吉玉代表总统李宗仁给十世班禅送了三百九十两重的黄金一块，表示祝贺。坐床典礼之后，十世班禅向代总统李宗仁发电表示谢意。坐床后，由嘉雅活佛任经师，传授佛经。

一九四九年九月西宁为共产党解放，十世班禅即派人同中国共产党联系。十月一日，中华人民共和国成立，他立即致电毛泽东主席和朱德总司令，表示拥护中国共产党，拥护人民政府，希望早日解放西藏，愿为完成组国统一大业贡献力量，并提出[待命返藏]。班禅于一九五零年派致敬团到北京向中央政府致敬，并向中央提出了一个解放西藏问题的方案和十余项要求，盼望早日解放西藏。一年以后，班禅亲自率领班禅堪布会议厅主要官员到北京，表示坚决拥护中央人民政府的决心，积极支持和推动了中央人民政府和西藏事宜的谈判。中央人民政府与西藏地方政府《关于和平解放西藏办法的协议》正式签字后，班禅率堪布会议厅发表声明，热烈拥护和平解放西藏办法的协议。在北京期间，班禅还受到了周恩来总理的接见和款待。一九五一年四月二十九日同周恩来的第三次会见，以及当晚在中南海举行的小型宴会，给班禅留下了深刻的印象。事后，周恩来对班禅评价说:[少年活佛，英俊潇洒]。五月二十四日，毛泽东主席举行盛大宴会，庆祝《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》的签订。班禅发表了热情洋溢的祝词。

班禅于一九五一年底，向十四世达赖发一封电报，对签订《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》表示祝贺。十四世达赖复电十世班禅，表示希望班禅即日起程回寺。这是十三世达赖和九世班禅失和以后第一次彼此以友好的姿态发生的联系。班禅和班禅堪布会议厅全体官员于一九五一年十二月从西宁起程返藏，毛泽东派西北军政委员会副主席习仲勋为代表专程去西宁送行。班禅一行经过四个多月的长途跋涉，翻越荒无人烟的唐古拉山，行程两千多公里，于次年四月二十八日到达拉萨。在拉萨受到了中央驻藏代表张径武等领导人和僧俗群众隆重热烈的欢迎。当天下午，班禅即赴布达拉宫在曰光殿与达赖举行了会见。班禅于六月二十三日返回西藏日喀则扎什伦布寺，实现了九世班禅以来近三十年返回驻锡地的夙愿。

一九五四年四月，大师的经师嘉雅活佛返回青海，于是请恩久活佛任经师。返回日喀则的这段时间，班禅在经师指导下先后学习了《大威德全刚灌顶仪》、《时轮全刚大全》、《祈愿文》、《常颂经典》、《仪轨大全》、《八行论》、《诸护法神供赞文》等藏传佛教最常用的经典。后来又学习了宗喀巴著《菩提道次第广论》等格鲁派的基本经典。一九五六年以后，班禅又学习了显宗五部大论，即:?《因明学》、《般若学》、《戒律学》、《中观学》、《俱舍学》以及[慈氏五论]，即:《现观庄严论》?、《庄严经论》、《辩法法性论》、《辩中边论》、《宝性论》。学完显宗，又学密宗，比较系统地学习了[四续部]，即：《事部》、《行部》、《瑜珈部》、《天上瑜珈部》等密宗经典。班禅对佛法有造诣，一九五六年在访问印度时，被授予波罗奈斯佛教大学荣誉佛学博士学位，一九五八年在扎什伦寺辩经大会上考取[噶钦]学位。 　

一九五四年九月，班禅十六岁，出席了中华人民共和国第一届人民代表大会第一次会议，当选为全国人民代表大会常务委员和政协全国委员会副主席。一九五六年四月，西藏自治区筹备委员会成立，班禅任筹备会第一副主任委员。

一九五九年三月，西藏上层公然撕毁和平解放西藏办法的协议，在西藏发动了武装叛乱。班禅拥护中央关于边平叛边改革的方针，积极支持人民解放军驻藏部队平息叛乱。国务院任命班禅任自治区筹委会代理主任委员。一九五九年四月，他当选为全国人大常务委员会副委员长。　

二十世纪六十年代到七十年代，是“左”倾错误横行的时代，十年“文化大革命”，对中国大陆人民来说无疑是一场浩劫。十世班禅也受到了不公正的对待。在关押的日子里，班禅以顽强的意志，克服重重困难，利用各种机会学习汉语，他在能够认识一些汉字，能够查字典后，就攻读杂志和报纸。不认识的宇，就通过查《新华字典》解决，他经常使用的那本《新华字典》被他那双大手翻旧了，翻破了，四周磨掉了棱角，快变成圆形了。他满怀深情地说，这本字典是我的老师，我要好好保存。经过了几年的学习，他的汉语水平大提高，能够说一口流利的汉语，理论修养和社会历史知识也有了显着提高，为以后做好工作打下了基础。一九七七年十月一班禅度过了九年八个月的监获生活后获释。获释后，他回到原来的寓所。每天清晨要沿着长安街跑步晨练。他汇入北京晨练的人流中，体验着自由后的轻松。他有时在天安门广场，久久凝视看天安门城楼，犹如在佛教修行中面对本尊佛像的观想。他在观想中体现到的不是那种不可思议的悠远世界的回声，不是那种层层浮现的西方净土世界的幻景，不是那种时空界限不复存在的终极真理。他所体验、感受到的是他对中国的未来，民族的团结，人民的幸福。这时候，虽然不泛宗教式的虔诚，但更多的是一个爱国者的品格和真诚。

 

中共中央陆续为十世班禅落实政策。一九七九年二月，班禅被增选为全国政协副主席；一九八零年又当选为全国人大副委员长，他又重新走上了领导岗位。尽管他受到了不公正的待遇，尽管他曾一度身陷囹圄，失去自由，但他胸怀坦荡，不计较个人得失。

在改革开放的新形势下，班禅怀看一颗炽热的爱国心和强烈的事业心，奋力工作，殚思竭虑，积极提出各种意见和建议。他满腔热情地支持和拥护中共政府为西藏工作制定的一系列方针政策。他多次去各地和藏区视察工作，足迹几乎遍及了整个西藏和其他藏族地区。一九八零年，他恢复工作第一次去藏区前，中国大陆改革开放的总设计师邓小平约他到家里，亲切地对他说：[你是我们国家最好的爱国者，你这次下去的时候可以说[文化大革命]中那些事情都错了。你不要怕，就说这是中央领导同志讲的。][你自己的活动，可以放手，不要顾虑。]班禅听了邓小平的话，很受鼓舞。他宣传祖国统一、民族团结、各民族共同繁荣发展的重要性。一九八二年他又去西藏视察工作，在拉萨干部大会讲话时表达了同共产党肝胆相照，荣辱与共。他旗帜鲜明、始终如一地坚决反对分裂祖国、破坏民族团结的活动。他多次表示他是一个佛教徒虔诚地信仰宗教，但是不能用宗教感情去代替重大的政治原则。他说:[我维护祖国统一的立场是坚定不移的，对于分裂主义分子分裂祖国的行径我过去反对，现在反对，将来也反对。我愿为维护祖国统一的伟大事业作出最大牺牲。]一九八七年九月二十七日，拉萨发生骚乱，正在青海视察的班禅立即发表讲话，严正谴责这种行径，并且明确指出:[西藏是中国领土不可分割的一部分，这是自元朝以来一直存在的客观事实。西藏存在于中华人民共和国的版图之内，符合西藏人民的根本利益，这是任何人改变不了的。]一九八八年初，班禅赴西藏就拉萨传召大法会的事宜亲临指导期间，在拉萨三大寺代表参加的会议上，当一个喇嘛在会上散布所谓[西藏独立]的言论时，大师怒不可遏，即席作了长达两个多小时的讲话。他以翔实的历史事实，生动具体的今昔对比，鲜明的立场进行了有力的批驳。这次讲话的录音在各寺播放后，得到广大僧众的热烈拥护，对提高僧众的爱国主义思想，增强反分分烈斗争的意志起到了重大的作用。

班禅作为活佛，满足了广大信众的愿望，制造机会与群众接触，为他们摸顶祝福。在工作上是一个正直求实，一丝不苟，十分严肃的人，但在信教群众面前，大师则是一个笑容可掬和善慈祥的大活佛。他是无量光佛的化身，他所到之处，总是把吉祥、欢乐带到那里，为改革开放、欣欣向荣的藏族地区增添了绚丽的色彩。他作为有很高宗教修养的大活佛，进行各种宗教仪式、祈祷活动，为祖国繁荣昌盛，百姓的幸福生活祝福是很自然而然的事情。为群家模顶，他认为是义不容辞的责任。通过宗教活动使信教群众得到精神上的愉悦和满足，也即佛教上讲的“利乐有情”。一九八六年一月，他为五万日夜等待的群众摸顶。看不见首尾的群众，排成队缓缓从大师面前走过。胳膊肿了，几乎抬不起来，但他坚持了两天，摸遍了五万人的头，满足了五万人的心愿。一位老人从青海赶到西藏朝拜大师，老人来到大师面前请求说，大师我有病，又老了，请大师为我祛病除灾。大师望着老人，和气地说：“您的病一定要找医生看，但您将来死后的事，我一定祈祷佛祖，尽我一臂之力。”最后来到大师面前接受摸顶也是一位老人，是由儿子和女婿用担架抬来的，当大师给他摸顶后，老人艰难地从被窝里伸出手，用平时积赞的三百元钱供养大师，并叮嘱说：“大师，这是我的一点心意，请您无论如何收下。”大师怕拒绝后让老人失望、伤心，便高声对老人说：“好，我收下了。”然后，大师又悄悄把钱塞到担架的被角下。大师连续摸顶，虽然很劳累，但为了照顾信教群众的愿望和需要，他告诉身边的工作人员说，摸顶活动要尽可能地多安排几次，要使群众的愿望得到满足。大师就是如此慈悲为怀，适应时代的需要，走“人间佛教”道路，弘扬佛法，利乐有情。 班禅额尔德尼·确吉坚赞

一九八九年一月二十一日，十世班禅大师确吉坚赞在扎什伦布寺主持第五世至第九世班禅合葬灵塔祀殿——班禅东陵南捷开光典礼后，因操劳过度，心脏病突发，不幸逝世，终年五十一岁。中华人民共和国人民代表大会常务委员会前委员长万里在悼词中评价十世班禅大师是“伟大的爱国主义者、著名的国务活动家、中国共产党的忠诚朋友、中国藏传佛教的杰出领袖”。一九九零年国家拨款七千多万元人民币修建十世班禅灵塔礼殿“释颂南捷”。一九九三年八月十五日顺利竣工，八月二十日十世班禅法体在法号声和诵经专用中被迎往灵塔祀殿，进行了法体入塔仪式。